因为“焚书坑儒”，所以秦朝治国靠的是法家思想？大错特错
秦国强大起来，靠的确实是法家。商鞅变法那时候，秦孝公求贤，商鞅带着强国术进来，推行军功爵、废井田、奖励耕战这些硬政策。秦国从弱国变成强国，最终吞并六国，统一天下，这套赏罚分明、令行禁止的办法功不可没。秦始皇继承下来，继续用郡县制、皇帝制、中央集权，把权力抓得死死的。这部分谁都得承认，法家在秦朝占主导地位。
但统一之后，局面不一样了。光靠高压，百姓刚从战火里爬出来，社会绷得太紧容易出事。秦始皇东巡的时候，在泰山、琅琊这些地方刻石立碑，碑文里写的事天以礼、立身以义、事父以孝、成人以仁，还有贵贱分明、尊卑贵贱不逾次行。
这些话听着就带着儒家味道，讲礼义、孝道、等级秩序，用来教化民众、稳固人心。秦朝还在基层设三老，专门负责教化，这办法明显是从儒家那儿借来的。统一后前期有一段相对缓和的时期，用儒家道德配合法家法治，社会恢复得比较快。
出土的云梦睡虎地秦简里，《为吏之道》这份官箴，给基层小吏看的。里面要求官员廉洁、正直、宽厚、忠诚、恭敬上级，重义轻利、慈爱百姓。这些跟法家单纯的赏罚不一样，更接近儒家修身齐家治国平天下的思路。简的主人是个叫喜的小吏，从秦昭王晚期活到秦始皇晚期，亲历统一前后，这份材料证明秦官场里儒家伦理真在起作用。秦朝官吏选拔和日常要求里，儒家那一套道德规范其实渗透进去了。
前213年咸阳宫酒宴上，博士淳于越当众说事不师古没法长久，建议恢复分封。李斯反击，说时代不同，治国方法得变，师古只会乱百姓思想。秦始皇同意李斯，下令烧掉除秦史和博士官藏书外的诗书百家语，民间私藏限期交出焚毁，敢私议诗书的处死。这就是焚书，主要针对借古非今、扰乱统一思想的行为。
次年，卢生、侯生这些方士没炼成仙药，还背后骂始皇刚愎自用、贪权好杀。秦始皇震怒，下令彻查，牵出四百六十多人，在咸阳坑杀。扶苏劝父亲诸生多诵法孔子，用重法处置恐天下不安。秦始皇怒，把扶苏赶到上郡监军。坑儒手段残酷，对儒生打击沉重，但针对的是那些方士和议论皇帝的儒生，不是全面灭儒。儒家思想从没彻底绝迹，上层贵族包括胡亥早年都不愿做不义不孝事，说明儒家伦理已渗进行为准则。
秦始皇前210年巡游途中病逝沙丘。赵高、李斯、胡亥秘不发丧，伪造诏书赐死扶苏。扶苏读诏后自刎。胡亥继位，是秦二世。继续用法家酷吏，徭役更重，法网更密，儒家教化几乎不见。陈胜吴广起义爆发，天下响应。前207年，刘邦攻入咸阳，子婴投降，秦朝灭亡，只传两世。
李斯后来被赵高陷害，腰斩咸阳，夷三族。赵高最终也被杀。坑杀的那些人早已埋骨黄土。焚书坑儒是特定阶段的极端手段，不是秦朝治国全貌。简单说秦朝只靠法家，太片面。秦用实用态度，法家强化集权，儒家稳定人心教化风俗。秦的经验教训，后世看清，汉以后儒法结合、内圣外王成主流，这就是历史延续。秦朝短暂，却给中国大一统开了头，后来的王朝都从中吸取教训，走得更稳。
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